شهرستان کلات از شهرستانهای استان خراسان رضوی می‌باشد. مرکز این شهرستان شهر کلات است و شهرزو دیگر شهر آن است. در سال ۱۳۸۵، این شهرستان تعداد ۴۰٬۶۶۷ نفر جمعیت داشته است.^[۱] این شهرستان درشمال شرقی ايران و خراسان قرار گرفته كه از شمال بوسيله تپه ماهورهای نسبتاً پست به طول ۱۸۰ كيلومتر با كشور تركمنستان همجوار است. و ازجنوب به كوه هزارمسجد و شهرستان مشهد، از شرق به شهرستان سرخس و از سمت غرب به شهرستان درگز محدود می‌شود. فاصله اين شهر با مشهد ۱۴۵ كيلومتر، با جاده‌ای كوهستانی است. شهرستان كلات نادر در ۵۹ درجه و ۹ دقيقه و ۴۰ ثانيه تا ۶۰ درجه و ۲۷ دقيقه و ۲۵ ثانيه طول شرقی و ۳۶ درجه و ۲۴ دقيقه و ۲۰ ثانيه تا ۳۷ درجه و ۱۷ دقيقه عرض شمالی قرار دارد. اين شهرستان در منطقه نيمه معتدل كوهستانی قرار دارد و دارای زمستان های سرد و تابستان های گرم و در مناطق پست هوايی معتدل در كوهپايه‌هاست. بلندترين نقطه آن ۳۰۵۹ متر از سطح دريا در ارتفاعات هزار مسجد و پست ترين نقطه آن ۴۵۰ متر در محل خروجی رودخانه چهچه در مرز تركمنستان است.

           

تقسیمات کشوری

كلات نادر تا سال ۱۳۸۲ به عنوان بخشی از توابع شهرستان مشهد به شمار می‌رفت كه در اين سال با انتزاع از این شهرستان، با دو بخش زاوين و مركزی به شهرستان ارتقاء يافت. شهرستان كلات دارای چهار دهستان پساكو ، زاوين ، مسجد کبود گنبد و هزار مسجد می باشد.وسعت اين شهرستان ۳۵۱۸ كيلومتر مربع است.

• بخش مرکزی شهرستان کلات
  • دهستان کبودگنبد
  • دهستان هزارمسجد

شهر: کلات

• بخش زاوین
  • دهستان پساکه
  • دهستان زاوین

شهر: شهرزو

ادامه مطلب

روز وهومن از ماه بهمن دومین روز از بهمن ماه باستانی . 26 دی ماه خورشیدی.

          

  بهمن از واژه اوستایی وهومن (Vohuman) به چَم (به معنی) اندیشه نیک می باشد.

  وهمن یکی از امشاسپندان نزدیک به درگاه اهورامزدا می باشد .

  اشو زرتشت برای دریافت پیامهای اهورایی از وهومن یاری می گیرد .

  پاسبانی چهارپایان سودمند در عالم جسمانی به این امشاسپند واگذار می شود .

  از این رو زرتشتیان در جشن بهمنگان یا بهمنجه که در روز بهمن از ماه بهمن واقع می شود 

  از کشتار حیوانات سودمند و گوشت آنان خودداری می کنند 

  و برخی از زرتشتیان پرهیز از خوردن و کشتار را در تمام روزهای بهمن ادامه می دهند .

  این جشن حامی مردان درستکار نیز می باشد .

  نام دیگر این جشن روز بزرگداشت مقام مرد و پدر است.

  (( اي خداوند جان و خرد هنگامي که در انديشه خود تو را سر آغاز و سرانجام هستي شناختم .

  آنگاه با ديدۀ دل دريافتم که توئي آفريننده راستي

  و داور دادگري که کردار مردم جهان را داوري مي کنی.)) هات۳۱ بند ۸

  اشو زرتشت چگونه خدا را شناخت و به مردم شناسانيد؟

  اشو زرتشت فراگيري و شناخت و دريافت را بر پايه پرسش و پاسخ استوار ساخت .

  از خود مي پرسيد :چه کسي اين زمين و آسمان و ستارگان را آفريده است؟

  چه کسي گياهان را پديد آورده است و چه کسي حيوانات را هستي بخشيده؟

  با خرد ذاتي خود و دانش فراگيري از راه گوش و چشم کنکاش مي نمود جستجو مي کرد و مي پرسيد

  مي خواند و مي شکافت و در پايان بياري انديشه پاک پاسخ پرسش خود را در مي يافت .

  اشو زرتشت دريافت که اهورا مزدا آفريننده يکتاست و اوست که با دانش خود دانشها را آفريد.

  زمين و آسمان را آفريد و جهان و جهانيان را هستي بخشيد

  و بدين ترتيب نخستين گام را در راه بالندگي انساني، که همان انديشه نيک مي باشد بر داشت

  و به کمک دانش اهورايي (نيرويي برتر از انديشه و خرد که انديشه و خرد نيز آنرا تاييد مي کند

  و بر گرفته از روان و خرد الهي و جهاني است) به حقايق دست يافت

  و اين خرد الهي که از آن مي توان به دل آگاهي نيز تعبير نمود سرچشمه شناخت و معرفت اهوراييست

  و رابط ميان انسان و خدا (جبرئيلي بر انسان نازل نمي شود)

  در گاتهاي زرتشت بر خلاف اديان سامي از فرشته و ايزد سخني نرفته

  و تنها در نوشته هاي پس از گاتهاست که عنوان ايزد به آنها داده شده است

  و در گاتها از فرشته و ابليس به صورت موجودي خارج از انسان سخن نرفته است

  و بهمن يا (وهيشتامن) به معناي بهترين منش و خرد مقدس است

  که همه آدميان همراه با فروزه و توانايي منش نيک

  که بازتابي از خرد الهي و جهاني است پديد آمده اند .

  امشاسپندان ؛ يعني جاودانهاي پاک

  و در گاتاهای مقدس کاري با فرشته و ديو و ....نخواهيم داشت .

  اشو زرتشت در بيش از ۳۷۴۲ سال پيش اول از بهمن شروع کرد و انديشه.

  وجود انديشه نيک است که آدمي را به سعادت و خوشبختي مي رساند و راه نجات را به او مي آموزد

  و زماني مي توان گفت انسان به مرحله انديشه پاک و اشويي رسيده که

  فيزيک و شيمي تبديل به مين و جنگ افزار نگردد

  بلکه  به محصولاتی مفيد تبديل شود و به دست نيازمندان و محتاجان رسد .

  در شاهنامه نيز اژيدهاک خوراک مارهاي خود را مغز سر جوانان قرار مي دهد، يعني همان انديشه

  و اينگونه است که  از اين آيين اهورايی به  آيين انديشه و خرد گرايی ياد می نمايند.

 

261ه.ق. اولين خبر ثبت شده  در مورد تهران مربوط است به شخصی به نام ابو عبدالله محمدابن حامد (حماد)حافظ تهرانی رازی، جهانگرد و محقق که اهل تهران ری بوده و در این سال درگذشته است.

 331ه.ق. تهران دارای باغهای فراوان و میوه آن بسیار متنوع و مردم قریه بیشتر اوقات در زیر زمین زندگی می کنند.

620ه.ق. تهران قریه بزرگی است دارای دوازده محله که در زیر زمین ساخته شده و داخل آن علاوه بر هزارها خانه، هزاران غار و زاغه و سرداب وجود دارد و باغهای انبوهی پیرامون آن را فرا گرفته است.

قصر فرخ آباد ( منبع عكس: كتاب تهران در تصوير - يحيي ذكاء ) سردر كاخ دوشان تپه (منبع عكس:كتاب معماري خانه هاي ايراني- دكتر فاطمه كاتب) دروازه دوشان تپه ( منبع عكس: كتاب سرگذشت تهران - حسين شهيدي مازندراني ) نماي دروازه دوشان تپه از درون شهر ( منبع عكس: كتاب تهران در تصوير - يحيي ذكاء )

 961ه.ق. شاه طهماسب اول صفوی تهران را به علت وجود آبهای گوارا و باغهای فراوان و شکارگاه های مناسب اطراف شهر دوست می داشت و دستور داد پیرامون شهر را باروی مستحکمی بکشند و بناهای تازه و کاروانسراها و برجهای محکم در آن بنا کنند. حصار شهر از چهار دروازه و 114 برج به تعداد سوره های قرآن تشکیل می یافت و مصالح آن از معادنی تامین کردند که بعدها به چال میدان و چال حصار موسوم گردید. طول بارو تقریبا شش هزار قدم به شرح زیر بود:

از سوی جنوب حدود خیابان مولوی فعلی، از طرف شرق خیابان ری فعلی،از سوی غرب خیابان وحدت اسلامی فعلی و از طرف شمال خیابانهای امیرکبیر وامام خمینی فعلی. محوطه ارک در وسط شمالی و حصار جداگانه ای داشت. دروازه های تهران عبارت بودند از: 1- دروازه حضرت عبدالعظیم یا دروازه اصفهان که در شمال خیابان مولوی و در ابتدای بازار دروازه یا بازار حضرتی قرار داشت. 2- دروازه دولاب که در مدخل بازارچه نایب السلطنه در خیابان ری فعلی قرار داشت. 3- دروازه شمیران در مدخل پامنار بود. 4- دروازه قزوين در مدخل بازارچه قوام الدوله در میدان وحدت اسلامی فعلی قرار داشت.

به ادامه مطلب بروید

ادامه مطلب